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越南也類似如此,被劃入中國統治的一千多年間,深受儒家文化的薰陶,漢字一度成為古越南官方的書寫文字,就像古韓國也是以漢字為官方文字一樣。而在獨立後,面對高棉人與占族人的競爭,新興的大越國王自比為「中國」天子,借用了中國「華夷之分」的概念,藉此凸顯擁有比鄰族人更優秀的文化。

越南與中國的關係今日講到中國,不管你想得是中華人民共和國或是中華民國,其實都和歷史上的「中國」沒太大關係。歷史上的中國更像是一種文明式的延續而非政治實體的延續,中國是不斷動態變化的概念。在歷史上,中國更多時候不是一個「民族國家」的名字,而是指稱相對於周邊地區的「中原」地帶,或是文化上相對於「蠻夷」的「華夏」集團。

當這個概念上的「中國」與越南交錯,必然給越南帶來了許多影響。在《越南:世界史的失語者》一書中,作者用羅馬帝國與高盧人、塞爾特人的關係,來比喻中國與越南之間的關係。

歷史探秘/越南也曾是「中國」神聖不可分割的一部份?

大年初三 台南多間寺廟湧進上香祈福民眾

羅馬帝國征服了這些地方後,給當地帶來羅馬化的文明與制度。而後羅馬帝國崩裂,這些新興王國雖然在政治上尋求獨立,但經常在文化上自比為羅馬的繼承人,藉此強調自己統治的正當性。

▲越南和中國在歷史上有深厚的淵源。嵊州卧龙黄金棋牌(圖/翻攝自越南觀光局 IG )

今天農曆大年初三,許多台南市民前住各大寺廟拜拜,祈求金鼠年闔家平安, 包括台灣首廟天壇、祀典武廟、全台祀典大天后宮等廟宇,湧進許多善男信女,燒香祈福。台灣首廟天壇為主祀玉皇上帝的道教廟宇,今天上午廟方備妥木炭爐火,讓信徒點香拜拜。天壇昔日為府城最高點鷲嶺上,高懸屋垣的「一」字匾名震全台,台語俗諺稱「千算萬算,算不到天一劃」意思是「人算不如天算,冥冥之中自有定數」,天壇「一字匾」、台灣府城隍廟匾「爾來了」的與竹溪寺匾「了然世界」合稱「台南三大名匾」。 祀典武廟位於赤崁樓正南方, 也吸引許多民眾上香祈福,坐北朝南的祀典武廟,特色為8公尺寬,20公尺寬,縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築。正面面向永福路、北倚民族路、左側朱色山牆矗立路旁,屋坡由前而後,依各殿的高度呈現起伏的變化,由於各殿的高度不一,飛簷斜頂的山牆,從側面看去為起伏狀,造型頗為美觀。全台祀典大天后宮,湧進香客和遊客上香祈福,祀典大天后宮舊稱東寧天妃宮,爲主祀媽祖的廟宇,該廟宇原址本為明朝寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸,後來在寧靖王捨宅後轉變成媽祖廟。廟中所懸掛「德媲媧皇」、「母德敷天」,將媽祖的功德比擬補天造人女媧氏,另有「慈航福庇」匾額,彰顯媽祖庇護「唐山過台灣」台海航渡的神靈護祐。台南市祀典武廟,吸引民眾上香祈福。 記者黃宣翰/攝影 分享 facebook 大年初三,民眾到全台祀典大天后宮燒香拜拜。 記者黃宣翰/攝影 分享 facebook 今天大年初三,台南市台灣首廟天壇人員頌經為信徒祈福。記者黃宣翰/攝影 分享 facebook

說到越南,今日網友首先想到的很可能是許多美女吧!越南傳統服飾奧黛特別凸顯身材,標誌的越南女孩也成為許多台灣郎青睞的對象。然而,若從歷史的角度來看,「越南」可是曾有數百年之久被劃入為中國的領土呢,只是這「越南」和現代越南不盡相同,這「中國」也可能不是一般所想像的那樣。

自此紅河三角洲一帶便陷入地方性的勢力混亂角逐,新興的大越與鄰近的高棉人與占族人展開了一系列的政治鬥爭。

▲(圖/翻攝自越南觀光局 IG )

隨後紅河三角洲一帶便被納入中華文化圈,是中國領土的一部份。一直到西元 939 年,唐朝國力式微,朝廷鞭長莫及。當地將領吳權擁兵自重,宣告獨立,國號大越。

紅河三角洲與中國的淵源現代越南從北邊的紅河三角洲,一路呈 S 型延伸到南邊的湄公河三角洲。如今一般認為紅河三角洲是越南文明的搖籃,可說是越南國家傳承的起源及聖土。

而這塊孕育了現代越南的地區,早在西元 257 年前便由當地的安南王建立了一個王國,然而這王國卻被漢朝將領趙佗攻陷,趙佗隨後自立為王,國號南越。但趙佗的裂土封國未獲得朝廷同意,漢朝派出大軍將其殲滅,並從此把這塊土地列入漢朝治下。

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